作者：魏多亮

当今八字命理学界，怪人怪事、怪论颇多。别的这里不说，单就一些研究、学习古格局命理方法者，极力否定八字旺衰和平衡的命理，已成能事。多亮已深深地感觉到了问题的严重性，在他们的命理学中就没有中庸，只有不左则右的思想。这是真理，还是已从一个极端走向了另一个极端的谬论？

研究和学习古格局命理方法者，大都尊《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》为源头、祖宗经典。其中以《子平真诠》为代表。空口说话无凭，事实胜于雄辩，那么多亮就带大家走进《子平真诠》中看看，是不是格局论，就不论旺衰和平衡呢？

一、《子平真诠》三、论阴阳生死

摘录最后一段论述：

人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

多亮读后心得：

    这一段，就是论述日主旺衰的理论之一。说明了日主不得令，只要在年日时有长生、禄旺便不为弱。同时也说明了阳日干逢库，“亦为有根”，不可以“投库而必冲者”论。

二、《子平真诠》第六、论十干得时不旺失时不弱

     书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？

    况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

    是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。　

今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。

多亮读后心得：

    这一节，说明日干旺衰不必拘泥“得时俱为旺论，失时便作衰看”的死法。“然亦可活看”，也对墓库作了精辟的论述，充溢着阴阳五行辩证法。而且对于日主旺衰到什么程度，能承担财官，也作了一定的界定，“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”，这就是沈先师的定论。

三、《子平真诠》十二、 论用神格局高低

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。

如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。

身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。　

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。　

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

多亮读后心得：

（一）、这一节是《子平真诠》格局法的重要核心部分，在第一自然段，就开门见山地说明了格局高低与旺衰的关系。“有力无力之间而已”这句话，就已涉及到了旺衰的核心。想想看，有力、无力，说明了什么，不就是旺衰嘛。不分旺衰，那能知道力量大小，有力无力呢？由此可知，《子平真诠》所论格局高低，不但没有弃掉旺衰，反说明了格局高低，绝对与旺衰、有力无力有着极其重要、重大的关系。

（二）、“身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。”。

    这句话是在说乙木日主八字，生在酉月辛透，就是七杀格。七杀格既要有食神“丁火刚”而制杀有力，又要“秋木盛”而身健，三者才能达到平衡。沈先师的这一强调，虽然没明说平衡，但其意就在于平衡。试想一想，秋木不盛、日主就不健壮，还能担当得起杀食吗？还能“极等之贵”吗？

（三）、“官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。”。

    这句话为什么要强调“三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。”呢？不就是说正官格有财资助，必须要身旺嘛，身不旺就担不起财官或担当财官就很有限了，当然就不可能大贵。虽然也没明言旺衰平衡，实际上就是在论其旺衰和平衡。

（四）“如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。”。

    这段话不就是在辩证性的，论其有力而非力全的道理，已涉及到了力量，就与旺衰有了关系。

（五）、“至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。”。

     这句话说的就是印格用杀本来是贵格，但身旺印旺透而杀又透，杀不但不能克制其身，反而生印、印生身，就构成了恶性循环。用神不但不起好作用，反起坏作用，这就是不平衡，因此“孤贫”。沈先师虽说的是有情无情，这只是个说法而已，但其本质上也是在论旺衰平衡的关系。

（六）“伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。”。

    这句话是在说伤官格，身旺印又太重，印制伤官太狠，印就是忌神，因此就不贵重了。说其无情，这只是个表达法，实则也是力量的较量，既旺衰之论，更也是平衡之论。假如伤官强旺、身弱印有力，印制服伤官，就是最佳的旺衰平衡，因此必贵。

（七）、“又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。”。

    这句话是在说七杀格杀强食神也旺，但身弱无根的一类八字，还有身强比劫旺而财星无根气的一类八字，都是“或夭或贫”的命运。为什么呢，因为身弱不但无担当，而且自身就难保。身强比重财无气，必是身旺无所依，阴阳五行大失衡，犹如倾斜的大厦，随时都会倒塌。

  各位看家，注意到了吗，日主旺衰重不重要？《子平真诠》是不是只论格局，不论日主旺衰和平衡？