作者：魏多亮

五、《子平真诠》十五、论相神紧要

月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。

癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

多亮读后心得：

这一章节，也是《子平真诠》的核心部分，开门见山道明了月令就是用神，取格也就是在论用神。而且说“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。”。按《子平真诠》理论模式，用神与相神的关系，比喻就非常中肯，道理十足。用神如皇帝，相神如丞相，皇帝需要丞相辅佐。所以相神的作用，就在于损益之功。以格局所需，用神过旺或需要制之、化泄者是谓损；用神过弱或需要助，就得生助帮扶是谓益。这一损一益之功，就是旺衰和平衡的原理，所以相神就很紧要了。

（一）、“如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。”。

1、“如官逢财生，则官为用，财为相；”。

这是相神生助用神的关系，正气官星需要保护，因此相神就在起护卫作用。如换句话说，就是皇帝需要护卫、皇帝得有帮扶、皇帝得有支持者等。总之，道理相同，话在由人说了，因此在这一条里，也可把相神看成是用神的原神。说俗一点，就是一个好汉得有帮。科学的说，就是两点成一线。

2、“财旺生官，则财为用，官为相；”。

这是指财格财旺，有官星的八字。财为用神官为相神，财过旺就需要官来泄，相神官星在起化泄用神的作用，这也是某种意义上的平衡。

3、“煞逢食制，则煞为用，食为相。”。

这是指七杀格，杀逢食神制的八字，杀为用神、食神就是相神。七杀是不善之神，用神不善就需要克制之，把它制伏为命局所用。因此相神就起的是损用神的作用，这也是平衡的体显。

通过上面几条，我们就已明白了用神与相神的义理和作用了，对于沈先师未提到的正格八字，我们也就能举一反三的知道什么是用神、什么是相神了。例如七杀格杀重有印的八字，杀就是用神，印就是相神，相神在泄化用神，起的是化泄平衡作用。

不过，如果弄清楚了《子平真诠》用、相神的关系、义理，我们也就可以以其它的方式、模式表达、称谓这一关系，如七杀格见印的八字，我们现在称其为杀格用印化、七杀格用印、杀格用印等术语。而这样的称谓，并未悖逆《子平真诠》，反是一种简化、进步，并且易懂。

（二）、“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。”。

月令用神若是善神，即财官印食时，不能直截克之、伤之，若过旺就只能约制、不可克制。所以说“伤用神甚于伤身”，这是沈先师一种表达方式，说明了其重要性。相神在起损益用神的重任，所以相神就更不可伤，“伤相甚于伤用”的意义就在这里。

1、“如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；”。

这是指甲木日主酉月，就是正官格、即用神。“若透丁逢壬”，丁火伤官可破官格或说是克用神，而有壬水偏印合掉伤官丁火，就救了官格，格则成。所以，壬水这个相神就起了大作用。如果换个法子说，这就是官格的护卫作用，也是有序的平衡作用。用兵法术语说，也是围魏救赵，即偏印合制伤官救了官星。在变个简单的命理说法，就是官格用印制伤官。

2、“癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。”。

“癸生亥月，透丙为财，财逢月劫”，劫财克财，就需要卯未三合局来化劫财生财。按沈先师的理论，卯未化亥水之劫就是相神的意思、作用，今人把这一关系一般称为流通、通关。两种说法，意义相同。

3、“庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。”。

庚金日主申月，就是建禄，透癸水泄身，但癸不通月令申金，因此泄之力就微。但是有子辰三合局，癸水就有帮而泄身有力了。因此子辰水局就是相神。这种关系，在今人来看，建禄伤官泄秀，就是个身旺、泄亦得旺的问题，癸得申子辰水局，癸就旺了。这个相神的意义，不就是个泄秀旺不旺、得不得力的原理。

（三）、“相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。”。

知道了用、相神的原理、作用，就能理解“相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。”这句话了。因此，“如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣”这句话，因此不用解释，理已很明了。有情无情，就是一种相互制化得当不得当的问题。制化得当就是有情，制化不得当就是无情。旺衰、力量、平衡就都容纳其中了。

六、《子平真诠》十八、论四吉神能破格

财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。

如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。

是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。

吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。

多亮读后心得：

“财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。”，这是命理辩证法，至理之论。

1、“如食神带煞，透财为害，财能破格也；”。

“食神格带杀”，食神可制杀，一见财透，财化食神生杀，财星破坏了食神制杀，因此就破格。变个说法，就是财通食杀之关而坏局。吉神化吉神生凶神，因吉神而破格，义理完全在于辩证，而非死法。

2、“春木火旺，见官则忌，官能破格也；”。

春木盛而有金制不住，反喜火顺势化而泄之，就是最好的平衡。因此见官星就忌，火金打架反为坏局。

3、“煞逢食制，透印无功，印能破格也；”。

七杀格，有食神本可制之，就是平衡。但透印就化了七杀、约制了食神，救了七杀，因此而失衡就坏局。当然这个就指身旺不需要化杀者一类八字了，印虽然是吉神，但起了坏作用就破格。

4、“财旺生官，露食则杂，食能破格也。”。

这是指财格财旺生官的八字，财本身旺还有官，身肯定就不怎么旺了，再露一食神，身就更弱，就更杂了，会构成克泄交加。由此构成了三吉神也破格。当然财格财不旺者，就当别论了。由此可见，日主一衰一旺，格之成与不成就也有着关系了。

5、“弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。”，这句话道出了八字命理的精髓。可惜现在一些古格局学习者，大都不重视这句话，反误解了《子平真诠》，还以为《子平真诠》不论旺衰、平衡呢，实在有些冤枉了沈先师！

七、《子平真诠》十九、论四凶神能成格

煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。

是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。

多亮读后心得：

“煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。”，吉凶之神全在辩证法，客观、至理之论。

1、“如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。”。

印格印轻，当然就喜杀生，吉神与凶神，实乃一阴一阳的最佳搭配，凶神变动力反起吉作用，因此就成格。

2、“财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。”。

财格有比劫旺而必克财星，若有伤官就可化了劫比生财。伤官虽是凶神，可起了好作用，救其财星、使命局达到了趋于平衡象，因此就成格。

3、“食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。”。

这一句话，纯理论就不怎么确切。因为不见这类具体八字，是不好用一句话概括。有者可能会成格，有者可能是败破格，这涉及面就广了、更复杂，不可简单论之。

4、“财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。”。

这指身弱的财格逢杀的八字，若有阳刃就可帮身抗杀。阳刃虽为凶神，能起到好作用，就变吉的动力，因此可成格。

5、“是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。”，这句话是沈先师的比喻之说，确切。但这就是命理的辩证法。同时也有着阴阳搭配的辩证法。如“官不忌枭”这句话的意思，官为阳、枭就为阴，官若为阴、枭就为阳，阴阳相生，本是和谐之配。因此凶神则变动力而吉，就不但“官不忌枭”，官星反而喜枭神生。吉凶神之变化，全在辩证法、变通。