“水逢厚火，以破资财；火得微金，卒难进益。”水在火局，破财无疑。火重而金微，进益难定。

　　“当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短。”此三者与前五克五生相参而观之，则吉凶无遗也。

　　“额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎。”额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻主中限，管财运。

　　“承浆地阁，管尽未年；发际印堂，周维百岁。”地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。

　　“平生造化，当首取于四强；人世玄机，须先观夫三主。”四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形为三限，甚祥。

　　“气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多蹇剥。”五行并三限之步，运若缺陷亦多否。

　　“头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹。”“眼光如鼠，似偷盗之徒，睛窜若獐，横死之汉。”“眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏。”

　　此言五行之形体，主贫贱孤夭。

　　“为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣。”自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。

　　“顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号。”头圆而项骨高突，额阔而土下方正，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。

　　“重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士。”重颐，主富贵，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。

　　“耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵。”为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。

　　“形貌匾促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈。”为僧为道容貌福浅者俗，声音清秀者富。

　　“骨粗形裕，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路。”若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。

　　“腹背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足。”腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。

　　“眉疏目秀，定近贵而得财。”眉目清秀，常人近贵得财，僧道亦然。

　　“鬓发浓重，合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵。”鬓发浓重奇异，即为僧道，貌若奇异，声音响亮，早见荣贵。眉平而目秀，即为相，骨法清古，方是尊贵之体。

　　“视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。”视而不正，其心必淫，僧道更甚焉。

　　“眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败。”眼神光荡若桃花，奸心内蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。

　　“若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙。”相中运限，僧道与俗人相同，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。

　　“人生富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶。”未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。

　　“若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其形容。”以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。

　　“先以五岳为根基，后以气色定祸福。”看相以五岳定根基，以气色断休咎。

　　“大则活人性命，小则救人难厄。”察看祸福，救人于苦难。

　　“不为世见阴功，亦作来生道果。”学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！

　　“志超云外，上合天机。”志向远大，可与天合。

　　“寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇。”智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。

　　“后之学者，勿传庸俗之徒。”风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。

　　“高山流水少知音，一塌白云在深处。”又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。

　　“悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。一览无遗，方佑神异赋之不诬也。”苟能悉精此篇之妙理，参透其中之无闷了然于心目之间而无遗，方知神仙与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽这也。